Czego naprawdę chcą geje i lesbijki?

Krzysztof Śmiszek, szef Grupy Prawnej KPH odpowiada Tomaszowi Pietrydze w „Rzeczpospolitej”.

Krzysztof Śmiszek 12-07-2009, ostatnia aktualizacja 12-07-2009 23:54

Postulaty środowisk gejowsko-lesbijskich zmierzają do uznania przez państwo, że homofobia jest takim samym problemem społecznym jak rasizm czy ksenofobia – pisze prawnik środowisk homoseksualnych

Tomasz Pietryga w artykule „Czego nie chcą wiedzieć geje” zastanawia się, do czego może doprowadzić spełnienie prawnych postulatów mniejszości gejowsko-lesbijskiej. Nadużycia podatkowe, wyłudzenia, dyskryminacja heteroseksualnej większości, ograniczenie swobody debaty publicznej na temat homoseksualności obostrzone zagrożeniem karą więzienia to tylko nieliczne argumenty, jakie autor wytoczył przeciwko emancypującej się mniejszości.

Publicysta zarzuca także organizacjom pozarządowym nieznajomość przepisów oraz świadome manipulowanie faktami. Warto odpowiedzieć na te zarzuty, gdyż z prawnego punktu widzenia, a także z doświadczenia wynikającego z codziennej pracy prawników zajmujących się ofiarami przemocy oraz dyskryminacji z powodu orientacji seksualnej, argumenty wysunięte przez autora są pobieżne i powielają krążące od lat mity i półprawdy prawne.

Homofobia godzi w bezpieczeństwo

Demonizowane postulaty zmiany prawa karnego, popierane m.in. przez rzecznika praw obywatelskich, mające na celu objęcie penalizacją przestępstw motywowanych orientacją seksualną i tożsamością płciową ofiary to nic innego, jak próba pełnej realizacji konstytucyjnej zasady równości zawartej w art. 32.

Dla przypomnienia należy dodać, iż obecne prawo karne, dając możliwość dochodzenia swoich praw wszystkim obywatelom, jednocześnie zawiera przepisy szczególne penalizujące zachowania dyskryminacyjne powodowane takimi cechami, jak przynależność narodowa, etniczna, rasowa, wyznanie lub bezwyznaniowość. Postulaty środowisk gejowsko-lesbijskich zmierzają jedynie do uznania przez państwo, że homofobia w swojej najgorszej postaci, czyli fizycznej przemocy i podburzania do nienawiści, jest takim samym problemem społecznym jak rasizm czy ksenofobia i zagraża uznanym od dawna dobrom ogólnym, takim jak pokojowe współistnienie różnych mniejszości czy też publiczne bezpieczeństwo.

Nie trzeba specjalnie szukać, by zobaczyć, iż z homofobią w Polsce mamy do czynienia szczególnie często. Problem ten wytykają nam już od wielu lat m.in. Rada Praw Człowieka ONZ, OBWE, Rada Europy czy Parlament Europejski.

Kuriozalny wydaje się argument o mocniejszej ochronie prawnej osób homoseksualnych w zatrudnieniu. Rzeczywiście od 1 stycznia 2004 r. w kodeksie pracy funkcjonują zapisy o zakazie dyskryminacji, ale w żadnym przepisie nie jest wspomniana orientacja hetero- czy homoseksualna. Racjonalny ustawodawca uznał bowiem, że cechą prawnie chronioną jest orientacja seksualna jako taka, a nie konkretna jej forma.

Wizja gejów nadużywających wyżej wymienionych przepisów i puszczających z torbami swoich pracodawców, w świetle praktyki orzeczniczej sądów polskich w sprawach o nierówne traktowanie (gdzie odszkodowania za dyskryminację są przyznawane niezwykle rzadko i kształtują się w okolicach kilkuset złotych), wydaje się bardziej opowieścią science fiction niż polską rzeczywistością.

Na koniec sprawa rozbudzająca najwięcej emocji, wokół której narosło mnóstwo mitów i przekłamań prawnych – związki partnerskie osób tej samej płci. Nader często przeciwnicy uregulowania prawnego tego typu rozwiązań w ewentualnej ustawie widzą „zagrożenie” dla tradycyjnej, „usankcjonowanej od wieków” koncepcji małżeństwa składającego się z kobiety i mężczyzny. Należy podkreślić, że geje i lesbijki postulują wprowadzenie odrębnej od małżeństwa instytucji prawnej, która zabezpieczyłaby ich podstawowe sprawy majątkowe i osobiste.

Nie znam postulatów legalizacji małżeństw homoseksualnych w Polsce, oprócz oczywiście retoryki prawicowych polityków i publicystów, którzy chętnie straszą nimi społeczeństwo. Znam za to problemy, z jakimi borykają się pary homoseksualne. Dotyczy to także tak trudnych tematów, jak opieka medyczna. Wbrew temu, co pisze Tomasz Pietryga, geje i lesbijki często są pozbawiani decydowania o zdrowiu i życiu swoich partnerów, np. w momencie gdy ten jest nieprzytomny i nie może wyrazić swej woli.

Światowe tendencje

Pietryga podnosi kuriozalny argument, iż partnerzy tej samej płci w razie rozstania znajdują się w korzystniejszej sytuacji niż małżonkowie, gdyż majątek dzielony jest według nakładów, a nie automatycznie na pół. Tym samym autor sam zapędził się w kozi róg argumentacji prawniczej, bo albo podważył sens istnienia małżeństwa i obowiązków związanych z tego typu kontraktem – wspólnota majątkowa, obowiązek alimentacji itd., albo nie wie, że związki gejowskie i lesbijskie oparte są także na miłości i obopólnych zobowiązaniach.

Co więcej, ta „korzystniejsza” opcja dotycząca majątku wspólnego może być równie swobodnie zastosowana w małżeństwie heteroseksualnym na mocy intercyzy i innych umów małżeńskich. Tak więc argument, że wspólnota majątkowa ma służyć dobru i umacnianiu rodziny, nie może się ostać, biorąc pod uwagę możliwość wyłączenia się na każdym etapie małżeństwa z tego zobowiązania.

Jestem głęboko przekonany, że problemy, z jakimi borykają się osoby homoseksualne, są możliwe do rozwiązania bez naruszania „świętości”, o które tak bardzo się boją niektórzy politycy i publicyści. Tak dzieje się już w wielu krajach na świecie i takie są dzisiaj tendencje w zakresie prawa. Prawo potrafi znajdywać bowiem rozwiązania, które po prostu, po ludzku, ułatwiają nam wspólne życie w demokratycznych strukturach.

Ale żeby te demokratyczne struktury były naprawdę prawe i sprawiedliwe, musimy pamiętać o wszystkich obywatelach i obywatelkach tego kraju. Gejach i lesbijkach też.

Autor jest prawnikiem, wiceprezesem Polskiego Towarzystwa Prawa Antydyskryminacyjnego oraz szefem działu prawnego Kampanii przeciw Homofobii

http://www.rp.pl/artykul/2,333223_Czego_naprawde_chca__geje_i_lesbijki_.html